Il senso religioso mi ha portato a CREDERE IN DIO, attratto da GESÙ che ci ha rivelato il volto del PADRE: cammino in compagnia guidata
DIO e i fratelli mi perdonino per i limiti degli appunti che ho raccolto qui e nelle pagine linkate.
- Il senso religioso parte dalle domande universali, dalle esigenze originali (cuore dell'uomo); perfino senza credere in Dio?
- Cerchiamo l'assoluto, ma dov'è Dio?
- Teologia; intervista su Dio; la verità su Dio sarebbe irraggiungibile?
- La pretesa monoteistica della verità sarebbe la vera fonte dell'intolleranza?
- I cristiani sarebbero responsabili delle persecuzioni subite perché coniarono il concetto di religione assoluta unica vera?
-Tutte le religioni alimentano violenza e intolleranza?
- il Cortile dei Gentili: dialogo tra credenti e non credenti, i loro limiti, il limite anche del potere:
- Pelagianesimo: basta la volontà umana, non è indispensabile la Grazia divina;
- Arianesimo: la natura di Gesù è sostanzialmente inferiore a quella di Dio;
- Kenosi significherebbe umiltà, demitizzazione di Dio;
- Gnosticismo: solo pochi iniziati potrebbero conoscere come far scattare la scintilla dell'essere supremo.
- Nonostante la diffusa scissione tra sapere e credere,
- amo una fede amica della ragione,
- amo una religione e una laicità che si aiutano a vicenda (laicità è diversa da laicismo).
- Il mio credere professa la divinità di Gesù: riconoscere Cristo, ciò che abbiamo di più caro; Croce e Resurrezione.
- La presenza di Dio nell'umanità - il senso del Natale; radici cristiane.
- La PREGHIERA è coscienza della nostra dipendenza da Dio e quindi coscienza ultima di sé.
- Amare il vero, il bene, il giusto, parando il male, collaborando anche con chi intende fondare un'etica/moralità senza trascendenza, considerando che anche tanti "credenti" si chiedono «a Dio non importa della Terra? Dio permette deliberatamente il male? Anche il dolore innocente?».
- Il reato è diverso dal peccato; qual è il senso del peccato e del perdono cristiano?
- Scegliere la fraternità, dimenticata, fratelli tutti; Deus Caritas est, da non confondersi con “la carità è Dio”; la carità non è solo quella puramente materiale.
- Tutte le religioni dicano che uccidere in nome di Dio è satanico.
- Auspicherei riforma liturgica che cessasse le invocazioni al Dio degli eserciti.
- L'ateismo militante (diverso da agnosticismo) vorrebbe che perfino gli scout eliminassero la parola Dio:
- Charlie Hebdo svignetta il Dio cristiano e la Trinità; ma non solo;
- certa arte, sedicente tale, è offensiva e blasfema;
- ma anche da parte di "credenti" vengono lanciate male allusioni e gratuiti anatemi
- FAQ relative alla Fede cristiana.
[Pagina senza pretese di esaustività o imparzialità, modificata 2026.04.10; col colore grigio distinguo i miei commenti rispetto al testo attinto da altri]
Pagine correlate: vedi suddetta lista
L'immagine di Dio rivelata da Cristo è quella di un Padre amorevole, compassionevole e misericordioso, che si manifesta attraverso il dono di sé, la gratuità e la fedeltà del suo amore
↑2026.04.10 <rsi> Dio è visto come Padre, ma occorre restituire complessità e pluralità al modo di pensare Dio. Ad esempio Le teologhe Elisabeth Schüssler Fiorenza ed Elizabeth Johnson hanno mostrato come Sophia sia «il volto relazionale di Dio, la sua intimità con il mondo», non un cielo distante, ma una presenza che cammina tra gli esseri umani. La Bibbia stessa parla di un Dio che partorisce e che «si commuove come una donna in travaglio». Qui la potenza non è dominio, ma generatività. Persino il celebre affresco michelangiolesco della Creazione di Adamo suggerisce questa lettura: il manto che avvolge Dio assume la forma di un grembo, uno spazio generativo da cui nasce la vita.
↑2026.02.09 <avvenire, vatican, repub> è morto Antonino Zichichi. Qui♫ la sua ultima intervista al TG2, una chiacchierata a spiegarci che è egli è innamorato di Colui che ha creato il mondo, Dio. <or, livatino> > fisico poliedrico, promotore del dialogo tra scienza e fede.
↑2025.11.01 <vat&vat&vat avvenire> John Henry Newman viene proclamato dottore della Chiesa. <Meeting2025> in quell'epoca in cui stavano montando gli atteggiamenti scettici nei confronti della religione, Newman voleva dimostrare che fede e ragione non erano in conflitto, ma voleva anche dimostrare che la ragione non era il solo arbitro di ogni verità; mostra Meeting/2011 <yt♫> “Cor ad cor loquitur. <sir&sir> La coscienza non è né mero sentimento soggettivo né fredda razionalità: essa rappresenta “la voce di Dio nel cuore dell’uomo”, dal che la creatura percepisce il dovere morale indicatole dal Creatore. <cmc> La probability diventa il concetto base della comprensione della realtà.
↑2024.04.15 ≈d <vatican> la DECADENZA DELL'UMANO potrebbe essere favorita anche dall'abbandono delle radici in Cielo? Molti problemi del pensiero moderno sono legati al fatto che
- o non si rispetta la dignità della persona anche perché non si tiene presente il mistero di Dio di cui sarebbe fatta ad immagine e somiglianza,
- oppure, al fatto che si vuole affermare una personologia staccata dall’antropologia, che però così diventa astratta.
[CzzC: è possibile fondare un'etica senza trascendenza? Pro bene comune occorre dialogo e collaborazione, non conflittualità, tra chi fosse a ciò intentato e chi fondasse l'etica "con" anziché "senza" trascendenza]
↑2016.11.12 Nemmeno Darwin metteva l’evoluzionismo contro l’esistenza di Dio, ancorché gli emuli tardivi di Comte, di serie UAAR, celebrino i Darwin days come una sorta di festa laicista dello scientismo, scagliato contro i credenti. Continua qui.
↑2012.09.13 <yt♫> vengo invitato a seguire su TV2000 il primo dei tre incontri con il card. Camillo Ruini in dialogo attorno al tema del libro INTERVISTA SU DIO: stasera il dialogo è con un gruppo di seminaristi (della Fraternità S. Carlo guidati da don Jonah Lynch). Arrivo a trasmissione avanzata, avendo perso la prima parte, ma sono colpito dalla pregnanza delle domande e delle risposte tanto che mi vien da accendere l’audio-registratore (disturbato dal tic della sveglia): continua qui con 1.mp3, 2.mp3, #libertà, #Heidegger, che va riferita al rapporto con l’altro, non come qualcosa di assoluto che prescinde dai condizionamenti come intenderebbe J-P. Sartre, ...