Brandire lo SPIRITO DI BERGOGLIO come si brandiva lo «Spirito del CV2°» contro l’ermeneutica di continuità?

[Pagina senza pretese di esaustività o imparzialità, modificata 2025.09.05; col colore grigio distinguo i miei commenti rispetto al testo attinto da altri]

 

↑2025.09.01 <stampa fb id libq Tempi> C’è chi descrive come una gaffe l’annuncio con cui Gianni Cuperlo tre giorni fa definì il sottoinsieme di cattolici per i quali sono aperte le porte del Pd: «Nel Pd piena accoglienza per i cattolici alla Bergoglio». [CzzC: più che una gaffe, a me pare lo svelarsi di quelli che sarebbero gli obiettivi più identitari del PD, tenuto conto che ogni partito cerca di conclamare maggiormente gli obiettivi che più lo distinguono dai partiti concorrenti. Cerco di spiegarmi qui, annotando che si inizia a brandire lo spirito di Bergoglio.

 

↑2025.05.18 <VT #21p27> riportando pareri della Chiesa cattolica austriaca all’elezione di Papa L14, Paolo Valente seleziona il giudizio della presidente della Caritas [CzzC: Nora Tödtling-Musenbichler?] secondo la quale L14 continuerà “promuovere la sinodalità e diversità nella Chiesa”. “Si batterà con coraggio per i poveri e contro la crisi climatica. Perché come chiesa, non possiamo più tornare indietro a un tempo precedente a Francesco”. [CzzC: si comincia a brandire lo "spirito di Francesco" come si brandiva lo “Spirito del CV2°” contro l’ermeneutica di continuità pro quella di rottura? Mentre pregavo lo Spirito Santo per il Conclave, pregavo proprio per l’unità, col timore che il nuovo Papa potesse essere insidiato con accuse di “indietrismo” dai branditori della suddetta ermeneutica di rottura contro quella di continuità dei Papi da Paolo VI a B16, se il nuovo Papa si muovesse più prudente rispetto a talune ambiguità; ci chiediamo se il “promuovere la diversità” (sottinteso di gender e/o geografica-continentale?) e il “non possiamo più tornare indietro a un tempo precedente a Francesco” possa già echeggiare il brandire lo spirito di Fr1 contro l'eventualmente sgradito successore, come si brandisce lo Spirito del CV2 contro la sua ermeneutica di riforma in continuità dell'unico soggetto Chiesa]